幣立神宮の宇宙観と、原初海洋民（古代ラピタ人）のミッシングリンク | 7th Oracle | Page 3

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宮古島に遺る「無土器」の空白——霊視が捉えたもう一つの超古代

今回のセッションの幕が上がった直接のきっかけは、ある依頼者が宮古島で経験した、にわかには信じがたい「不思議な現象」の数々であった。

なぜ宮古島なのか。
その答えを求めて筆者が再び霊視の意識を集中させたとき、スクリーンに映し出されたのは、これまでの日本史の常識を覆す、もう一つの超古代の光景であった。

宮古島を中心とする先島諸島には、考古学上、極めて奇妙な「空白の時代」が存在する。約4,000年前から数百年前までの長きにわたり、日本本土や沖縄本島で著しく使われていたはずの「土器」が、このエリアからは一切出土しない。「先島先史時代後期（無土器期）」と呼ばれる謎の時代である。

従来の歴史学では、土器を持たない「遅れた原始人」が暮らしていたと片付けられてきた。しかし、筆者の霊視が捉えた実態は全く逆であった。彼らは文明が遅れていたのではない。重く割れやすい土器を使わない「南方系オセアニア文化」が、黒潮に乗ってこの島に完全に根付いていたのである。

南太平洋の多くの島々では、土器の原料となる粘土が手に入らない。そのためラピタ人の末裔たちは、大きな葉で食材を包み、赤く熱した石とともに地中に埋めて蒸し焼きにする調理法（アース・オーブン）や、木の皮を皿にし、ココナッツの実の殻を器にするライフスタイルを極限まで洗練させていた。

つまり、宮古島に土器がないという「空白」そのものが、この島が本土の文化圏ではなく、南太平洋のラピタ文化とダイレクトに繋がっていた最前線基地であることの、何よりの証明なのだ。

泥の神と鳥人——オセアニアと宮古島を結ぶ「パーントゥ」の儀礼

宮古島には、現代の常識では説明のつかない奇祭や伝説が、今も異様な生々しさを持って息づいている。その筆頭が、島に現れる仮面マレビトの神「パーントゥ」である。

全身に海岸の「泥（ぬる）」を塗りたくり、奇怪な木彫りの仮面をつけ、悪臭を放ちながら人々に泥をなすりつけるこの神。その姿は、日本本土のどの神事とも似ていない。しかし、筆者が霊視の視線を太平洋へと向けると、この儀礼の原形は、はるか南の地へとダイレクトに繋がっていた。

メラネシア、特にラピタ人の移動ルート上に位置するパプアニューギニアの先住民の儀礼（泥の精霊「アサロ族」のマッドマンなど）には、まさに全身に粘土や泥を塗り、仮面を被って悪霊を祓う、パーントゥと瓜二つの身体技法が存在する。彼らにとって、泥とは地球（ガイア）の肌そのものであり、泥をまとうことは「地球のエネルギーを直接身に宿す」ための原始的なトランス術であった。

さらに、このオセアニアとの結びつきを決定づけるのが、宮古島に伝わる「飛鳥翁（とびとりしゅう）」の伝説である。

飛鳥翁の伝説とラパヌイ「鳥人儀礼」の暗号

飛鳥御嶽（とびとりうたき）に祀られる飛鳥翁は、「その勇は虎の如く、その走る速さはまさに飛ぶ鳥の如し」と称えられた超人的な身体能力を持つ武将であったとされている。この「鳥のように飛ぶ、走る」という異名。これもまた、文字を持たなかった古代ラピタ人の記憶が、形を変えて伝説化したものに他ならない。

太平洋の東端、イースター島（ラパヌイ）には、島で最も神聖視された「鳥人（タンガタ・マヌ）儀礼」が存在する。絶壁の断崖を降り、荒ぶる太平洋へと泳ぎ出し、遥か沖合の孤島から鳥の卵を最初へと持ち帰った者が、その年の島の最高権力者（神の代理人）となる過酷なレースである。この儀礼の根底にあるのは、荒れ狂う大洋のエネルギーを身体一つで克服し、まるで「鳥」のように海空を自在に渡る超身体への信仰であった。

「パプアニューギニアの泥の儀礼」と「ラパヌイの鳥人儀礼」。

このオセアニアの二大精神文化が、宮古島の「パーントゥ」と「飛鳥翁」という二つのカタチとして、今も奇跡的に保存されていると思ってしまうのは考え過ぎだろうか。

依頼者が宮古島で遭遇した不思議な現象。それは、宮古の地霊が、数万年の時を経て、かつて阿蘇から辰巳の方角へと散っていった「大航海民の五感」を呼び覚まそうとした、大いなる調律の合図だったのではないだろうか。 

島に満ちる無音の地鳴りのようなエネルギーに触れたとき、私たちは、人類がまだ地球と一体であった頃の、大いなる航海の最前線に立っているのである。